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    说到这儿，他话语一顿。姜安饶一见，心说，通常这个时候就要来一句但是，只是了吧？

    “天下一家，四海一统，这一点也深得我心。”

    “海内为郡县，法令由一统，我以为此乃大势所趋。”姜安饶道。

    果然，那头荀子点头，表示同意这句，但顿了顿之后道：

    “只是，《新墨经》荀某通读后，已然发现巨子意在强调：华夏一家的概念，同时又提及天下大同。然我观全书，未曾提及礼乐一事。

    昔日《墨经》便有非乐一说，今我观《新墨经》未有提及，不知是否同旧时墨子一般，也认为‘世之相争斗也，其故有二。一则以物力不足供所求，于是以饮食之微，致有攘夺之事。’是以认为礼乐无用？

    荀某认为，天下大齐，中和之纪，人情之所不免也，圣人之所乐也，可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。礼乐之事，不当非也。

    巨子以为呢？”

    大齐和中和是指社会和谐，风俗淳厚，荀子这意思是这都是音乐的感化作用，就不该禁止礼乐。

    果然说起圣人论来了。

    等他讲完，姜安饶才道：

    “礼乐者，善民心，但民心善，并非只为礼乐之功，礼乐使民和睦，然民和睦，也绝非仅是礼乐使之然也。

    我明白荀子所言，礼乐或可为生存之调剂，但不可宣扬太过。

    墨子昔年提倡‘节用’‘非乐’，意在保百姓少受困苦，免百姓多受盘剥。墨子没错。

    荀子所言，礼乐娱人，娱己，陶冶情操，性情，荀子你也没错。

    只是，凡事皆该有度！

    抛开度谈弊益，皆为无意义之事。”

    　　


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